Blog del Centro Enrique EskenaziBlog del Centro Enrique EskenaziTextos y videos sobre filosofia psicologia esoterismo dedicado al Alma del Mundo Articles
Heidegger: Logos (el fragmento 50 de Heráclito)
2008-06-04 18:18:00 Acabo de incluir en la web del Centro el fascinante ensayo de Heidegger , “Logos ”, que contiene su interpretación del fragmento 50 de Heráclito, usualmente traducido como:Si se atiende a la Verdad (Logos), y no a mí, sabio será reconocer que todo es unoHeidegger descarta todas las interpretaciones académicas así como las del “sentido común” que no son sino malinterpretaciones, e intenta re-pensar lo pensado por Heráclito. Este artículo no sólo es fundamental desde una perspectiva filosófica, sino también para comprender en qué sentido un psicólogo profundo como Giegerich hablará de “la vida lógica del alma”, donde lógica tiene que ver con el logos de Heráclito.En este ensayo, entre otras cosas, Heidegger apunta:La sentencia de Heráclito parece comprensible desde todos los puntos de vista. Sin embargo, aquí todo sigue siendo cuestionable. Lo más cuestionable de todo es lo más evidente, a saber, nuestra presuposición de que, para nosotros, los que hem...
Giegerich: Tecnología y Encarnación
2008-05-30 19:23:00 Acabo de traducir y publicar en la web del Centro el artículo de Robert Avens, “Reflexiones sobre “El entierro del alma en la civilización tecnológica” de Wolfgang Giegerich”Avens sintetiza perfectamente las ideas que Wolfgang Giegerich expuso en su ensayo de 1983, en las que manifiesta la convicción de que el cristianismo es una "realidad espiritual transpersonal y una fuerza histórica que se realizó en la historia del occidente cristiano; una realidad objetiva independiente a la que los seres humanos se encuentran expuestos de un modo u otro”. De modo que la tecnología no sólo no habría surgido de la ciencia y del Iluminismo como reacción contra el cristianismo, sino que en verdad sería el último fruto del cristianismo: su cumplimiento y su destino.Como bien hace constar Robert Avens, “El nuevo Dios cristiano ha cesado de ser un Dios natural auto-evidente. Como espíritu "puro", "puro" amor, etc., puede presentarse sólo mediante la fe y mediante la prédi...
Entrevista a Wolfgang Giegerich
2008-05-24 23:32:00 He publicado en la web del Centro la entrevista que Marcus Quintaes hizo al original psicólogo Wolfgang Giegerich, cuyo pensamiento consigue ir "más allá" de la psicología arquetipal de Hillman.En esta entrevista Giegerich declara, entre otras cosas:La cuestión es entrar en los fenómenos que se muestran, en su interioridad, en lugar de sustituir una supuesta profundidad por su superficie. En nuestro movimiento hacia el alma de los fenómenos, debe “salvarse” el fenómeno tal como aparece originalmente. La profundidad debe ser la propia profundidad del fenómeno aparente.❦❦❦Ahora incluso nos estamos moviendo psicológicamente más allá de la individuación. Ya no la integridad, sino más bien diseminación, multiplicidad, ambigüedad, diferencia y différance parecieran ser las nuevas necesidades.❦❦❦El así llamado inconsciente es siempre la propia inconsciencia de la consciencia❦❦❦Hay un pensamiento en marcha dentro de lo que puede aparecer como aconteci...
Hillman revisando a Hillman: polémica y paranoia
2008-05-19 16:08:00 por Marcus Quintaes, traducción de E. Galán. (Agradezco a Marcus Quintaes su amable autorización para publicar este artículo)Creo en mi rabia. Es mi demonio favorito. Ser valiente y escribir van juntosJames HillmanEn una reciente entrevista, concedida a la revista de la Asociación Internacional de Psicología Analítica -un número especial dedicado a sus cincuenta años de existencia-, al ser preguntado sobre cuándo cayó en la cuenta de que sus ideas y libros habían innovado el pensamiento junguiano, James Hillman responde:No tengo una idea muy confortable de esa situación. Yo no decidí en un momento dado "innovar". No lo tenía previsto. No soy prudente. Trabajo a partir de la rabia cuando algo se siente insultado. Cuando oí a von Franz atacar al puer aeternus en sus conferencias de los años 50, a Esther Harding criticar de forma tan moralista la inercia a favor del héroe matador de dragones, a Neumann hablando y hablando de la Gran Madre hasta sentirme engullido por ... More About: Paranoia
El proyecto psicológico de C. G. Jung
2008-05-14 11:35:00 Hace ya un tiempo incluí en la web del Centro el discurso “En memoria de Richard Wilhelm” que Jung leyó en marzo de 1930 con ocasión de la reciente muerte del gran sinólogo.En el discurso Jung -y es importante tener en cuenta el momento histórico en que acontece- menciona que “las universidades han cesado de actuar como fuentes de luz. La gente está saciada de la especialización científica y del intelectualismo racionalista. Quiere oír acerca de una verdad que no estreche sino ensanche, que no oscurezca sino ilumine, que no se escurra sobre uno como agua sino que penetre conmovedora hasta la médula de los huesos. Ese buscar amenaza, en un público anónimo pero amplio, con desembocar en rutas falsas… Hoy, cuando en Rusia sucede algo mucho más inaudito que en el París de ese tiempo, cuando en Europa misma el símbolo cristiano ha alcanzado tal estado de debilidad que inclusive los budistas estiman llegado el momento de una misión europea, es Wilhelm quien nos ...
Jung y la realidad del alma (2)
2008-05-12 11:08:00 En la última lección de “Reflexiones sobre el Alma ” mencioné dos breves pasajes de la obra de Jung .El primero está tomado de su Introducción a “El Secreto de la Flor de Oro” (Obra Completa, vol. 13, Princeton Univ. Press, Alchemical Studies, § 54):Creemos que podemos felicitarnos por haber ya alcanzado tal cumbre de claridad, imaginando que hemos dejado muy atrás todos estos dioses fantasmales. Pero lo que hemos dejado atrás sólo son espectros verbales, no los hechos psíquicos que fueron responsables del nacimiento de los dioses. Aún estamos tan poseídos por contenidos psíquicos autónomos como si fueran dioses olímpicos. Hoy se los llama fobias, obsesiones y así sucesivamente; en una palabra, síntomas neuróticos. Los dioses se han vuelto enfermedades: Zeus ya no rige el Olimpo sino el plexo solar, y produce curiosos ejemplares para la consulta del médico, o desordena los cerebros de los políticos y los periodistas, que inadvertidamente desencadenan epid...
Jung y “la muerte de Dios”
2008-05-08 09:48:00 …como el desarrollo de la conciencia exige la renuncia a todas las proyecciones asequibles, tampoco es posible seguir sosteniendo ninguna mitología en el sentido de una existencia no psicológica. Si el proceso histórico de “des-animación” del mundo, o lo que es lo mismo, si la renuncia a las proyecciones, continúa progresando como hasta el presente, todo cuanto se halle afuera, sea de carácter divino o demoníaco, habrá de volver al alma, al interior desconocido del hombre, de donde aparentemente partió.… cada cual hállase con una disposición anímica que limita su libertad en alto grado y que inclusive la torna casi ilusoria. La “libertad de la voluntad” no sólo constituye un serio problema desde el punto de vista filosófico sino también desde el práctico, pues rara vez se encuentran personas que no estén amplia y aun preponderantemente dominadas por sus inclinaciones, hábitos, impulsos, prejuicios, resentimientos y toda clase de complejos. La suma de es... More About: Muerte , Jung
Jung: psicología experimental y realidad del alma
2008-04-28 08:58:00 Jung estuvo siempre convencido de la “realidad del alma” en tanto que irreductible a “realidad física” y, por ello mismo, sostuvo la hipótesis de una “psique autónoma”. Desde sus comienzos opuso el conocimiento de la “profundidad” del alma a los métodos de una psicología “experimental”.Es así que ya en uno de sus trabajos tempranos, “Lo inconsciente”, escribió:“La psicología experimental de hoy está muy lejos de ilustrar de una manera comprensiva sobre los procesos prácticamente más importantes del alma. Su objeto es, efectivamente, otro distinto. La psicología trata de aislar y estudiar aisladamente los procesos más sencillos y elementales posibles, que se hallan en la frontera de lo fisiológico. No acoge lo infinitamente variable y movedizo de la vida individual del espíritu; por eso sus conocimientos y datos son, en lo esencial, detalles y carecen de cohesión armónica. Quien desee, por lo tanto, conocer el alma humana, no podrá aprender... More About: Experimental , Alma , Jung
Jung: naturaleza (instinto) & cultura (espíritu)
2008-04-25 17:48:00 Ya Nietzsche, en la segunda mitad del s. XIX, enfrentó “naturaleza” (vida) y “espíritu” (cultura) como dos ámbitos contrapuestos. Esta contraposición, que se remonta tanto a Nietzsche como a diversas interpretaciones de su pensamiento, predomina a finales del XIX (“ciencias de la naturaleza”, “ciencias del espíritu”) y aún en el siglo XX. Tal oposición es aparente en el psicoanálisis (expresamente tematizada en “El malestar en la cultura” de Freud”) y también en el pensamiento de Jung , que dedicó diversos estudios y conferencias a tratar la relación entre “instinto” y “espíritu”, a los que en alguna ocasión tipificó como los extremos infrarrojo (instinto) y ultravioleta (espíritu) de un mismo espectro (ver “Consideraciones teóricas acerca de la esencia de lo psíquico", en Obra Completa, vol. 8)En otro ensayo de 1930 que acabo de publicar en la web, incluído en el mismo volumen, ”El punto de inflexión de la vida”, Jung hace la im... More About: Cultura
Jung y la realidad del alma
2008-04-20 10:43:00 Acabo de publicar en la web del Centro, la serie de lecciones Terry, que Jung diera en la Universidad americana de Yale en 1937 y que luego se reunieron en un libro editado como “Psicología y Religión”.En el prólogo a este libro, Enrique Butelman acertadamente apunta:“Si quisiéramos resumir lo esencial de la psicología analítica, nada mejor que recordar una frase apotegmática que figura en el presente libro: “La psique existe, en efecto, es la existencia misma”. “Es un prejuicio casi ridículo suponer que la existencia no puede ser sino corpórea. De hecho, la única forma de existencia de la que poseemos conocimiento inmediato, es anímica”.Esta afirmación absoluta de la realidad de lo psíquico, así como el rechazo terminante de cualquier reducción de lo psíquico a categorías biológicas, constituyen dos de los principios fundamentales de Jung, quien califica su método de fenomenológico: “que trata de sucesos, de acontecimientos, de experiencias, en r... More About: Alma
Miseria de la psicología (6): Neurociencia y filosofía
2008-04-15 15:56:00 En una clase dada el 28 de enero de 2008, se trataron temas psicológicos fundamentales, tales como la relación entre psicología y filosofía, la neurociencia, la perspectiva imaginal de Hillman y el alma concebida como vida lógica según Wolfgang Giegerich.Puede escucharse la clase picando aquí
Programa sobre San Juan de la Cruz, por Mario Satz
2008-04-15 13:08:00 Segovia, septiembre del 10 al 14Prof. Mario SatzPrograma:11.9. - Juan de la Cruz : Actualidad de un poeta santo11.9. - Breve biografía de un altísimo maestro12.9. - El misterio de la noche oscura y el inconsciente12.9. - La cristalina fuente12.9 - Las tres libreas o túnicas del alma13.9 - El simbolismo del corazón13.9 - La Subida al Monte CarmeloAdemás: reflexiones sobre mística comparada y literatura religiosa en forma de coloquio con los participantes. Los costes totales del cursillo ascenderán a unos 300 € por persona. Este importe incluye tanto las clases como la pensión completa, la pernoctación (habitación compartida en el convento), alquiler de sala de eventos, etc. Para reservas contactar con : viestal@hotmail.com
Mario Satz: El latido y la luz
2008-04-13 13:22:00 Bello relato perteneciente a “Alrededor de una nuez” y que puede leerse picando aquí More About: Mario
El carácter revolucionario del Psicoanálisis
2008-04-12 11:01:00 En sus “Nuevas lecciones introductorias al psicoanálisis” Freud escribió:El psicoanálisis ha construido, sobre la base de una gran cantidad de observaciones e impresiones, algo como una teoría, que es conocida con el nombre de teoría de la libido. Como es sabido, el psicoanálisis se ocupa de la explicación y la supresión de las llamadas perturbaciones nerviosas. Para resolver tales problemas tenía que ser hallado previamente un punto de ataque, y nos decidimos a buscarlo en la vida instintiva del alma. Así pues, ciertas hipótesis sobre la vida instintiva del hombre constituyeron la base de nuestra concepción de la nerviosidad. La Psicología enseñada en nuestros centros pedagógicos sólo nos da respuestas insatisfactorias cuando la interrogamos sobre los problemas de la vida anímica. Pero en ningún sector son tan insuficientes como en el del instinto. Queda, pues, a nuestro arbitrio la elección de la forma en que hayamos de procurarnos una primera orientación e...
Más allá del principio de placer
2008-04-11 19:35:00 Acabo de publicar en la web la obra de Freud de 1920 “Más allá del Principio de Placer ”Aquí elabora por primera vez su idea de que la dinámica de la psique no sólo se encuentra movida por una pulsión erótica (Eros), sino que también existe una “pulsión de muerte” (Tánatos), que podría hacer explicable el fenómeno de la represión y la resistencia. A medida de que evoluciona su pensamiento Freud advierte que el “yo” (Ego) no es sujeto de la represión, sino más bien la padece. Esta idea culminará en su segunda tópica de la psique, dividida en tres instancias: yo, ello y superyó, como establecerá en 1923 en “El yo y el ello”Si la represión está al servicio del principio de placer (y tiene como objeto proteger al yo de lo displaciente), ¿a qué puede deberse la compulsión de repetición que hace que “lo reprimido” retorne una y otra vez?En “Más allá del Principio de Placer” Freud escribe:Pero entonces debemos decir que, en verdad, es incor...
Anna O, buscando la palabra perdida
2008-04-09 12:16:00 Con la amable autorización de su autora, Isabel Monzón, he publicado su artículo “Anna O, buscando la palabra perdida”, en el que ofrece otra comprensión del caso fundador del psicoanálisis, sobre el cual Josef Breur ofreció el historial en los “Estudios sobre la histeria” de Sigmund Freud.A través del artículo de Isabel Monzón se presenta otra Anna O., aquellas facetas de su personalidad que Josef Breur omitió, y que muestran no sólo a una mujer inteligente y apasionada (que sería la primera asistente social de Europa y una de las primeras de l mundo, autora de un ensayo y de otras obras narrativas), sino los temores del terapeuta que se ve embrollado en los lazos de la transferencia y la contratransferencia.Así, en el artículo podemos leer, entre otras cosas:Según Jones - quien advierte estar transcribiendo un relato que le hiciera Freud, recibido, a su vez, de Breuer - el tratamiento de Anna no finalizó con una exitosa alta, como se relata en el historial....
El descubrimiento del inconsciente
2008-04-06 15:43:00 Acabo de subir a la web el capítulo 3: “La primera psiquiatría dinámica (1775-1900)” del libro de Henry Ellenberger, “El descubrimiento del inconsciente. Historia y evolución de la psiquiatría dinámica”Aquí Ellenberger habla del mesmerismo y de los primeros magnetizadores e hipnotizadores como precursores y fundadores de un enfoque dinámico de la psique. Vinculando el concepto de sugestión y auto-sugestión con el renacentista de imaginatio, Ellenberger traza un recorrido panorámico sobre las diversas concepciones dinámicas de la psique, no restringiéndose sólo al ámbito médico sino incluyendo también la literatura del siglo XIX, en especial las obras de Poe, E.T.A. Hoffman, Robert Browning, du Maurier, Maupassant y otros.Sin reducir la concepción del inconsciente propia de la psicología profunda, Ellenberger muestra así sus antecedentes históricos.
El caso de Anna O.
2008-04-04 09:58:00 En 1895 Freud y Breuer publican sus “Estudios sobre la histeria”, donde defienden el “método catártico” (vincular el síntoma físico con el recuerdo y abreacción del trauma reprimido). A partir de esta base Freud construirá su proyecto de análisis psíquico, el psicoanálisis, fundando así la psicología profunda.El histérico padecería principalmente de reminiscencias, escribe Freud en aquella ocasión.Entre los historiales clínicos que aparecen en el libro, Josef Breur incluye el caso de Anna O. (Berta Pappenheim), que será justamente el caso fundador del psicoanális. Es sorprendente constatar cómo en su narrativa es aparente que Breuer no advierte el enamoramiento de su paciente con él. Sobre ese tipo de relación inconsciente el psicoanálisis construirá su teoría de la transferencia, yendo mucho más allá de la primitiva intuición de Breur.Acabo de incluir en la web del Centro la narración de Breuer del caso de Anna O., que fue omitido en la traducci...
Alfred Adler: El sentido de la vida
2008-03-28 07:56:00 Alfred Adler (1870-1937) se separó del movimiento psicoanalítico de Sigmund Freud en 1911 - para proponer su “Psicología Individual”. Fue así el primer disidente que inauguraría una visión psicológica original, como ocurriría también dos años más tarde con Carl G. Jung.Su aproximación al alma, si bien aún se mueve dentro de una concepción de “profundidad”, hace prescindible todo tipo de “entidades” psicológicas (lo inconsciente, los arquetipos, las instancias psíquicas), alejándose así de una visión metafísica de la psique, y en cambio destaca los estilos de vida, las ficciones que orientan la existencia, el anhelo de superación y el sentimiento de comunidad.Su pensamiento, notablemente original y estimulante, ha influido en muchas corrientes psicológicas del siglo XX, desde el personalismo de Carl Rogers hasta Abraham Maslow y los movimientos que acentúan el impulso anímico a la auto-realización creativa, así como en todos los enfoque “holís... More About: Vida , Alfred
Freud: Psicología de las masas
2008-03-24 16:25:00 Continuando con la publicación de textos de Freud con ocasión de las Reflexiones sobre el Alma, acabo de colgar su ensayo de 1921, “Psicología de las masas y análisis del yo”. El objetivo de esta serie de publicaciones no consiste tanto en difundir y consentir en las tesis freudianas, sino en estudiar y valorar su estilo de pensamiento, las fantasías que le permitieron adentrarse en las dinámicas del alma, así como en advertir su permanente orientación hacia una crítica de la cultura, hacia una relativización de la frontera entre lo “normal” y lo “patológico” y su continua preocupación por el fenómeno de lo colectivo.En este osado ensayo, donde Freud admite la influencia de Darwin y de Le Bon, se tocan temas tan variados como la cuestión de las masas y su influenciabilidad, el enamoramiento y la hipnosis, entre otros.Freud también afirma que “Si queremos formarnos una idea exacta de la moralidad de las multitudes, habremos de tener en cuenta que en la r...
La crítica de Nietzsche a la oposición “mundo verdadero/mundo aparente
2008-03-20 19:57:00 Continúo con las reflexiones psico-lógicas:Movido por la lectura de las estimulantes obras de Wolfgang Giegerich, cuya devoción al “fenómeno del alma tal como se presenta” implica la renuncia a desconocerlo, negarlo, rechazarlo, “explicarlo” o reducirlo a un supuesto “estado mejor”, he retomado la lectura de Nietzsche , quien ha sido el más radical defensor de la existencia “tal como se presenta” y urge a ir más allá de la (pseudo) oposición: “mundo verdadero” (estado ideal, lo que debería ser, el fundamento de lo que hay, etc.) vs. “mundo aparente” (lo que no-debiera-ser, los síntomas, lo “imperfecto”, etc.). Giegerich retoma con pasión el adagio de Nietzsche: “buscar un sentido a la vida, es ya despreciarla. El sentido de la existencia está en ella”.No es otra cosa a lo que apuntaba Hillman al recordar la cita de Wallace Stevens:“El camino hacia el mundoes más difícil que el camino más allá de él”Así se expresa Nietzsche en el ... More About: Mundo
Sigmund Freud: El Yo y el Ello (1923)
2008-03-17 15:05:00 Con ocasión de las Reflexiones sobre el Alma, he subido a la web del Centro un extracto de la obra de Freud , “El Yo y el Ello” de 1923, donde propone su teoría de las tres instancias psíquicas: yo, ello y superyo. Aparte de ser un visión que ha tenido una influencia decisiva en la comprensión que el ser humano tiene de sí mismo a lo largo del siglo XX, y de ofrecer un vocabulario que permite adentrarse en las dinámicas psíquicas, se advierte ya cómo Freud no sólo investiga el alma del individuo, sino que su investigación toma el carácter comprensivo de un análisis de la cultura (y en este caso, de la moralidad) en general. Desde sus comienzos la “psicología profunda” ha ido más allá de lo individual y se ha perfilado como un instrumento de crítica cultural y una exploración de lo colectivo.En este decisivo escrito Freud, entre otras cosas, afirma:“Un individuo es ahora, para nosotros, un ello psíquico desconocido e inconsciente, en cuya superficie apare... More About: Sigmund Freud
La frase de Nietzsche: “Dios ha muerto”
2008-03-14 19:55:00 En su magnífico ensayo titulado “La frase de Nietzsche : 'Dios ha muerto'”, incluído en sus Sendas Perdidas (o Caminos del Bolsque) Heidegger, entre otras cosas, escribe:Estamos acostumbrados a escuchar una resonancia desagradable en la palabra nihilismo. Pero si meditamos la esencia histórica del ser del nihilismo, entonces a esa simple resonancia se añade algo disonante. La palabra nihilismo dice que en aquello que nombra, el nihil (la nada) es esencial. Nihilismo significa: desde cualquier perspectiva todo es nada. Todo, lo que quiere decir: lo ente en su totalidad. Pero lo ente está presente en cada una de sus perspectivas cuando es experimentado en cuanto ente. Entonces, nihilismo significa que lo ente como tal en su totalidad es nada. Pero lo ente es lo que es y tal como es, a partir del ser. Suponiendo que todo “es” reside en el ser, la esencia del nihilismo consiste en que no pasa nada con el propio ser. El propio ser es el ser en su verdad, verdad que pertene...
F. Nietzsche: Ecce Homo
2008-03-04 01:50:00 Con ocasión de las inminentes “Reflexiones sobre el Alma” acabo de subir a la web del Centro el texto de Nietzsche , “Ecce Homo” escrito en 1888, pocos meses antes del fin de su carrera. Podemos encontrar en sus palabras la anticipación de ideas que originarán la psicología profunda, y una filosofía “de la sospecha” que arrojará su sombra a lo largo del siglo XX.En él podemos leer:Lo ultimo que yo querría prometer seria hacer mejor a la humanidad. Yo no he de levantar nuevos ídolos. Derribar ídolos es mi deber principal. Se ha quitado su valor a la realidad, se ha quitado su sentido, su veracidad, en la medida en que se ha inventado un falso mundo ideal... El mundo real y el mundo aparente; Esto significa: el mundo inventado y la realidad... La mentira del ideal ha sido la humanidad misma la que ha falsificado y viciado hasta en sus más profundos instintos.Desde el punto de vista moral: el amor al prójimo, la vida al servicio de los demás y de otra causa, pu...
La miseria de la psicología (5) : el “complejo materno”
2008-02-25 16:41:00 Qué lejos están Hillman y Giegerich de frases como “El ser humano está movido por un afán de unidad. Vivimos arrastrados a los polos contrarios, y por tanto ese anhelo de fusión , que en la vida solo experimentan los no-natos, los místicos y levemente los enamorados.... nos lleva al deseo de la autorealización en unidad. Ese camino en psicología analítica se llama el camino de individuación y el lugar de unidad, que frecuentemente se llama Dios, en psicología profunda se llama el Si-mismo”Tanto que insisten Hillman y Giegerich que lo que se individúa es el alma, y no “yo” (el “sujeto empírico”, el ego -siempre presente bajo muchos disfraces: la autorrealización, el autocrecimiento, la autoconsciencia, la autoestima...). Esa implicación "yoica" lo vuelve todo “moral” y con tufillo religioso, y autoexigente: culpabilizador y heroico. Uno tiene que “realizarse”, uno tiene que ponerse en contacto consigmo mismo (¡¿Dios?!), uno “se esfuerza” y, ...
Miseria de la psicología (4): coartadas extra-psicológicas
2008-02-24 21:04:00 En el artículo de 1985, “¡Sin coartada!” -incluído en el vol. I de sus “Collected English Papers: The Neurosis of Psychology”, Wolfgang Giegerich se preguntaba:La psicología, en tanto que campo de estudio, ¿es realmente libre de adoptar o rechazar la idea de una psique autónoma, o acaso esta idea es un prerequisito indispensable para hacer psicología?Y proseguía:El ejemplo clásico para el origen de una ciencia es la física matemática. Lo que hizo de la física una ciencia “exacta” y el modelo para todas las demás ciencias, no fue ni el método empírico ni la aplicación de la matemática a la naturaleza, sino algo más fundamental, que solo hizo posible el método empírico-matemático en primer lugar: la entrega incondicional de la física a su preconcepción subyacente del mundo, a su propia idea de “naturaleza” a priori. Con compromiso absoluto, la física siguió el principio de que “la naturaleza” tenía que explicarse exclusivamente a partir de... More About: Extra
Miseria de la psicología (3): La huida ante el pensamiento
2008-02-19 15:23:00 Wolfgang Giegerich escribió:“El pensamiento abstracto es lo que el alma de hoy necesita. Es el alma la que requiere más intelecto. El alma no necesita más sentimientos, emociones, trabajo corporal. Todo esto es aún material del ego” (La Vida Lógica del Alma)Es así que David L. Miller, en su Introducción a “Dialectics and Analytical Psychology. The El Capitan Canyon Seminar” (que he traducido y publicado con la amable autorización de su autor, y que puede consultarse picando aquí), apunta:“El problema entonces es el pensamiento inconsciente y lo que Heidegger llama die Flucht von dem Denken, la “huida ante el pensamiento”. La psicología hoy, también, ha sido carente de ideas y ha participado en esta “huida”. Psicológicamente esta huida indica un miedo inconsciente (lo que Freud llamaba Gendankenschreck, “miedo de pensar”), aún de la psicología misma”.Hay una “huida del pensamiento” cuando se pretende hacer psicología hablando de “hemisferi...
La miseria de la psicología (2)
2008-02-18 00:53:00 Con ocasión de mi anterior mensaje, he recibido un interesante mail de una persona que objetaba a lo que sentía, por parte mía, como una “descalificación” de (un “cargarme”) la psicología. He considerado conveniente publicar aquí mi respuesta, preservando el anonimato de mi interlocutor:Te agradezco mucho tu mail, en primer lugar te agradezco que te hayas tomado el trabajo de escribirme, pero sobre todo te agradezco la oportunidad que me brindas de aclarar algunos malos entendidos que veo que puede ocasionar mi texto.Escribes:Te puedo asegurar que una persona que supera con la psicoterapia una fuerte crisis existencial o de pareja, otra que deja de comer compulsivamente y vomitar para recuperar su equilibrio y su alegría de vivir, etc, pues no sé qué quieres que te diga...que no pensaría que la psicología actual no vale para nada...Tu mismo ejemplo sin embargo viene a apoyar mi tesis: que son tiempos difíciles para atender, descifrar, cuidar, escuchar al logos d...
Una revisión de la relación entre alma y espíritu
More articles from this author:2008-02-16 15:03:00 Con ocasión de la lectura de la obra de Wolfgang Giegerich, “Dialéctica y Psicología Analítica. El Seminario El Capitan Canyon” , cuyo Epílogo he traducido y publicado en la Web del Centro Enrique Eskenazi con la amable autorización del autor, he creído importante reflexionar sobre la distinción entre “alma” y “espíritu”, de larga trayectoria en la historia occidental. Se ha sugerido que la vinculación de la noción de "espíritu” (pneuma, nous) con un plano “sobrenatural” no es propio de la tradición clásica griega, sino más bien resultado del pensamiento gnóstico y cristiano. Pero más modernamente la distinción entre alma y espíritu se conecta con la dualidad nietzscheana entre “lo dionisiaco” (alma, vida) y “lo apolíneo” (espíritu). Nietzsche es así el pensador fundamental al que hay que referir hoy esta “dualidad”, y en especial cuando se la entiende como “oposición” o “antagonismo”, tal como se refleja en la obra de L... More About: Alma 1, 2, 3, 4 |
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